Жизнь Марана

Рабби Йосефа бен Эфраима Каро поколения евреев знают просто как Марана — «нашего учителя» — или как а-Мехабера, «Автора». Рождённый в тени изгнания из Испании и похороненный среди холмов Галилеи, он дал еврейскому народу самый распространённый свод законов — и при этом втайне прожил одну из самых удивительных мистических жизней, известных еврейской истории.

Дитя изгнания (1488–1497)

Йосеф Каро родился в 1488 году в Толедо, в Кастильском королевстве (по некоторым сведениям — в Португалии). Ему было четыре года, когда Альгамбрский декрет 1492 года изгнал евреев из Испании. Семья перебралась в Португалию, но и там в 1497 году столкнулась с насильственным крещением и изгнанием. Им удалось бежать; после скитаний — по некоторым сведениям, с остановкой в Марокко — они добрались до Османской империи, открывшей ворота изгнанникам.

Травма того поколения определила дело его жизни. Целые общины были сорваны с места; каждая община изгнанников принесла свои обычаи и постановления своих раввинов. Каро посвятит пятьдесят лет тому, чтобы собрать это рассеянное наследие в единый порядок.

Никополь и Адрианополь: молодой учёный

Семья поселилась в Никополе на Дунае, в нынешней Болгарии. Первым его учителем был отец, рабби Эфраим, уважаемый знаток Талмуда. После смерти отца его воспитывал дядя, рабби Ицхак Каро, автор комментария к Торе «Толдот Ицхак». Около 1520–1522 годов он переехал в Адрианополь (Эдирне), где возглавил ешиву и примерно в 1522 году начал труд всей жизни — обширный комментарий к «Арбаа турим», своду законов рабби Яакова бен Ашера. Над ним он будет трудиться двадцать лет.

Он женился на дочери рабби Ицхака Сабы, а после её смерти — на дочери рабби Хаима Альбалага; оба тестя были известными учёными. Его не миновало горе: по преданию, первая жена и их дети умерли во время эпидемии.

Салоники, Магид и призыв в Землю Израиля

В начале 1530-х годов Каро жил в Салониках, великом сефардском центре османских Балкан, в кругу каббалиста рабби Йосефа Тайтацака. Там завязалась его дружба на всю жизнь с младшим учёным и поэтом — рабби Шломо а-Леви Алькабецем, будущим автором «Леха доди».

Именно в эти годы к Каро начал являться Магид — небесный наставник, говоривший его собственными устами и называвший себя Мишной. В ночь Шавуот, которую Алькабец описал в письме к салоникским товарищам — оно было позже напечатано как предисловие к «Магид мешарим», — друзья услышали голос, который две ночи подряд и снова в следующий Шаббат призывал их подняться в Землю Израиля. Они связали себя клятвой сделать это, и Алькабец умолял салоникский круг последовать за ними. (Прочтите рассказ «Голос в ночь Шавуот».)

В эти же годы Каро встретил Шломо Мольхо — харизматичного бывшего марана, сожжённого на костре в 1532 году. Магид обещал Каро, что и он умрёт, освящая Имя Всевышнего, — обещание, которое, как рассказывает история «Обещание огня», не исполнилось.

Цфат — город мудрецов (ок. 1536)

Через Стамбул и Египет Каро около 1536 года прибыл в Цфат. Небольшой галилейский городок всего за одно поколение после изгнания стал магнитом для изгнанников: центром шерстоткачества и торговли, Торы и каббалы, равного которому не было нигде в мире.

Там он вошёл в суд рабби Яакова Бейрава, который в 1538 году попытался возродить смиху — древнее раввинское посвящение, прерванное более тысячи лет назад, — как шаг к восстановлению Синедриона. Каро был среди первых четырёх мудрецов, получивших посвящение от Бейрава. План встретил яростное сопротивление рабби Леви ибн Хавива в Иерусалиме, и Бейрав покинул Землю Израиля. Позже Каро посвятил своего ученика, рабби Моше Алшиха, а тот — рабби Хаима Виталя; после этого цепь прервалась. (См. «Посвящение в Цфате».)

Раввин Цфата и всего еврейского мира

После смерти Бейрава Каро считался его преемником и вместе с рабби Моше ди Трани (Мабитом) возглавлял раввинский суд Цфата — в то время главный суд всего еврейского мира. Вопросы приходили туда со всей диаспоры: когда члены общины Карпантра во Франции сочли себя обиженными в деле о налогах, письма Каро оказалось достаточно, чтобы восстановить их права. Его имя стоит во главе общинных постановлений, а великие мудрецы Египта, среди них Радбаз, приезжали его навестить.

В своём бейт-мидраше он вёл большую ешиву. Йеменский путешественник Захария аз-Захири, побывавший там в один из Шаббатов около 1567 года, насчитал перед ним около двухсот учеников на скамьях. (См. «Двести на скамьях».)

Он завершил «Бейт Йосеф» в 1542 году и ещё годы продолжал его дорабатывать; книга вышла в Венеции и Саббьонете в 1550–1559 годах. Во время эпидемии он какое-то время жил в соседней деревне Бирия и там в 1555 году закончил «Шулхан арух» — краткий свод, извлечённый из «Бейт Йосеф» и напечатанный в Венеции в 1565 году. В последние годы жизни он увидел в печати свой комментарий к Рамбаму — «Кесеф мишне».

Семья и последние годы

В старости он женился в третий раз — на дочери иерусалимского мудреца, и у него родился сын Йегуда. Старший сын, Шломо, родившийся в 1555 году, когда завершался «Шулхан арух», женился — согласно преданию — на дочери Аризаля, рабби Ицхака Лурии, прибывшего в Цфат в 1570 году. (См. «Лев и Учитель».)

Рабби Йосеф Каро скончался в Цфате 13 нисана 5335 года — 24 марта 1575 года — в возрасте около восьмидесяти семи лет. Говорили, что весть о его смерти принесла траур во весь еврейский мир; сохранились надгробные речи и элегии в его память. Он похоронен на старом кладбище Цфата, где его могилу посещают и сегодня, прежде всего в день его йорцайта, за два дня до Песаха.

Хронология

• 1488 Родился в Толедо, Кастилия (по другим сведениям — в Португалии).
• 1492 Изгнание из Испании; семья уходит в Португалию.
• 1497 Насильственные крещения в Португалии; семья бежит в Османскую империю и поселяется в Никополе.
• ок. 1520–1522 Переезжает в Адрианополь; начинает «Бейт Йосеф».
• начало 1530-х Салоники; дружба с рабби Шломо Алькабецем; ночь Шавуот и Магид.
• ок. 1536 Поселяется в Цфате.
• 1538 Получает посвящение от рабби Яакова Бейрава при возрождении смихи.
• 1542 Завершает «Бейт Йосеф».
• 1550–1559 «Бейт Йосеф» печатается в Венеции и Саббьонете.
• 1555 Завершает «Шулхан арух» в Бирии; рождается сын Шломо.
• 1565 «Шулхан арух» напечатан в Венеции.
• ок. 1567 Захария аз-Захири посещает его ешиву.
• 1570 Аризаль прибывает в Цфат; по преданию, семьи породнились.
• 1574–1576 «Кесеф мишне» печатается в Венеции.
• 13 нисана 5335 · 24 марта 1575 Скончался в Цфате.